Aída Trujillo

marzo 5, 2016

Berthold Brecht, escritor alemán I y II parte

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“Hay hombres que luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos. Pero los hay que luchan toda la vida: esos son los imprescindibles.” Esta es una de tantas frases escritas por él y que se hizo famosa mediante una canción del célebre Silvio Rodríguez.hay hombres que luchan

Eugen Berthold Friedrich Brecht nació en Augsburg en el 1898 y fue uno de los dramaturgos más destacados y transformadores del siglo XX, además de uno de los líricos más prestigiosos. Aparte de estos dos aspectos, hay que enfatizar su prosa breve de carácter didáctico y dialéctico. La base de toda su producción es una crítica a la forma de vida, la ideología y la concepción artística de la burguesía, poniendo de relieve al mismo tiempo la necesidad humana de felicidad como base para la existencia.
En el año 1917, en Múnich, inició sus estudios de Literatura y Filosofía y posteriormente los de Medicina. Durante la I Primera Guerra Mundial comenzó a publicar sus obras.
librosDesde 1920 trabajó como dramaturgo y director de teatro. Conoció a Wedekind, K. Valentin y Feuchtwanger, con quienes mantuvo siempre un gran contacto. En 1924 se trasladó a Berlín. Allí trabajó a las órdenes de Max Reinhardt en el Deutsches Theater. También colaboró en colectivos junto con Elisabeth Hauptmann, Erwin Piscator, y otros célebres actores. Trabó amistad con el pintor Georg Grosz.
En el 1926 emprendió una dedicación intensa al marxismo estableciendo un estrecho contacto con Karl Korsch y Walter Benjamin.

Su Opera Dreigroschenoper obtuvo en 1928 el mayor éxito conocido en la República de Weimar. Fue en ese mismo año cuando se casó con la actriz Helene Weigel.

Helene Weigel

Helene Weigel

Para el 1930 comenzó a tener más contactos con el Partido Comunista Alemán. El 28 de febrero de 1933, un día después de la quema del Parlamento, Brecht se exilió. Tras una corta estadía en Austria, Suiza y Francia, se estableció en Svendborg, (Dinamarca) con su mujer y dos colaboradoras, Margarethe Steffin y Ruth Berlau.
Viajó a Moscú, Nueva York y París, en 1935, para intervenir en el Congreso de Escritores Antifascistas, hecho que causó una fuerte polémica. En 1939, temiendo la ocupación alemana, se marchó a Suecia y ya en el 1940, se trasladó a Finlandia. Pero tuvo que escapar cuando arribaron los nazis.

Para el año 1941, a través de la Unión Soviética, viajó a Santa Mónica, (Estados Unidos). Allí permaneció seis años, viviendo de la creación de guiones para el cine. En 1947 se llevó a la pantalla Galileo Galilei, que obtuvo poco éxito. Tras el estreno de esta película, el Comité de Actividades Antinorteamericanas le consideró sospechoso y en el 1948 tuvo que marchar a Berlín Este donde organizó el Deutsches Theater y más tarde el Theater am Schiffbauerdamm.

En Berlín, en 1949 y junto a su esposa, fundó el afamado Berliner Ensemble, dedicándose exclusivamente al teatro.

Siempre observó con escepticismo el proceso de restauración política de la República Federal. Pero tuvo asimismo graves conflictos con el sistema político de la República Democrática.

II parte

xggS XXBBB.7EE1ku8v.W8CXBS-W8qgiqgXjSu8V07X2nt9XncXki1g8ug_k1iWxg_7EE1ui1E_7EE1ku8v.W8C_.fSv.pngBerthold Brecht, escritor alemán, II parte
Después de ser sometido a un intenso interrogatorio, tuvo que abandonar los EE.UU, como he mencionado, por ser considerado “sospechoso”.
Viajó a Zúrich a través de París, en donde pasó un año, ya que Suiza era el único país en donde entonces pudo asentarse.
En el 1949 se trasladó, con la ayuda de un pasaporte checo, a Berlín Este. Vivió en la ahora llamada “Casa de Brecht”, en Weissensee.pasaporte

Allí se convirtió en el Director General del “Deutsches Theater”. Entonces se comprometió elocuentemente con el teatro y participó en algunas actuaciones en capitales europeas.
Pero esto le causó grandes tiranteces con el SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands: Partido Socialista Unificado de Alemania) así como con representantes de la burocracia cultural y del teatro.

berlinLe fue vedada la entrada a Alemania Occidental (RFA) ya que las autoridades de la postguerra se la negaron. Mas, tres años después, obtuvo la nacionalidad austriaca.
Algunas obras suyas fueron rechazadas. Pongo por ejemplo a “Santa Juana de los Mataderos” y a la película “Kuhle Wampe”.
Berthold siempre entendió la filosofía como una doctrina del buen comportamiento. Sus textos quieren provocar asombro, reflexión y cambios de actitud.
Para intentar lograrlo, Brecht utilizó el célebre “efecto de distanciamiento” (“Verfremdungseffekt”). Este no debería ser interpretadp únicamente como una técnica estética, sino como una medida social.

Su dramatismo más radical se ve reflejado en “Lindberghflug” (1929), “Das Badener Lehrstück und der Neinsager” (1930), “Die Maßnahme,”(1930), “Die Ausnahme und die Regel” (1930) y “Die Horatier und die Kuratier” (1934).
Coartado por su situación social, tras el 1945 trabajó sólo en obras de carácter didáctico y dejó de lado sus primeros experimentos. Quizás este hecho fue lo que le convirtió en un clásico hasta tal punto que, tanto el teatro actual (en las antiguas RDA y RFA) no se concebiría sin su obra.el que no sabe es un imbbecil
En mayo del año 1956 Berthold Brecht tuvo que ser ingresado en el hospital “Charité” de Berlín, acosado por una fuerte gripe. Falleció el 14 de agosto de ese mismo año en Berlín a causa de un ataque al corazón.
No transcurrió mucho tiempo hasta que en el quincuagésimo aniversario de su muerte, el diario alemán de Berlín, “Tagesspiegel” publicó unas grabaciones completas del discurso dado el primero de septiembre de 1956 por Erik Mielke, Director de la Stasi (policía secreta de la RDA).

En él Mielke ratificó que Berthold “deseaba forjar una denuncia contra un dirigente de la Staatssicherheit”. Y, tras una significativa pausa, añadió: “Después Brecht murió de un infarto”.
Así es que la hipótesis respaldada por esta declaración es que Berthold Brecht recibió un “tratamiento mortal deliberado” a la dolencia coronaria que arrastraba desde hacía tiempo.
Pero, para quien no conozca su faceta romántica, tengo el placer de transcribir una de sus frases poéticas que siguen emocionándome:
“Quiero ir con aquel a quien amo.
No quiero calcular lo que cuesta.
No quiero averiguar si es bueno.
No quiero saber si me ama.
Quiero ir con aquél a quien amo.”

enero 26, 2016

Artículos publicados en el periódico El Nacional Dominicano, La masonería o francmasonería I y II parte

Vivencias cotidianas de allí y aqui
Publicado el 14 de enero del 2016 – 12:30 pm por Aida Trujillo Ricart

La masonería o francmasonería (I)

escuadraycompas12Es una entidad de carácter iniciático, filantrópico, filosófico y progresista, basada en el sentimiento de fraternidad, igualdad y libertad. Su objetivo es la búsqueda de la verdad y fomentar el avance intelectual, moral y el progreso social.

Los masones se organizan en estructuras de base apeladas logias que pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior denominada “Gran Logia”, “Gran Oriente” o “Gran Priorato”. Orienta al escudriñamiento racional de las leyes de la naturaleza que va desde la representación geométrica hacia la abstracción metafísica.masoneria_escaleras
Es filantrópica porque practica el altruismo y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales. Sus esfuerzos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, raza, sexo ni religión. Es progresista pues enseña y practica la solidaridad humana y la libertad de pensamiento. Tiene por objeto la búsqueda de la verdad, desecha el fanatismo y aborda sin prejuicios todos los nuevos aportes de la invención humana, estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes y no pone obstáculo alguno en la investigación de la verdad.
Los Masones: constructores de piedras: Este movimiento es considerado como la orden más grandiosa que alcanzó niveles mundiales. Al principio, las cofradías masónicas se limitaban a los trabajadores, que compartían sus secretos, mediciones, técnicas, etc.talla masonica

No obstante, cuando la Reforma Protestante, sobre todo en Inglaterra, estas fraternidades empezaron a aceptar hombres provenientes de sectores altos de la sociedad.
La construcción de una iglesia, un palacio o un edificio público podía durar décadas, tiempo que permitía a los albañiles establecer sólidos vínculos de amistad con sus compañeros. Cada gremio exigía a sus miembros a aceptar la autoridad de un gran maestro situado en el vértice superior de una sólida escala jerárquica.

La cofradía acogía tanto a los canteros, que convertían la piedra bruta en sillares como a los artistas que tallaban las esculturas y a los arquitectos que proyectaban la obra. El aspirante a ingresar en el gremio debía demostrar que su vida discurría de acuerdo con la virtud y las buenas costumbres, que era fiel a su esposa y cumplía con los deberes de su religión.
Tras ser admitido mediante una ceremonia ritual, el candidato se convertía en aprendiz quedando a cargo de un maestro que le enseñaba los secretos de la profesión hasta considerarlo apto para su ascenso a compañero, grado intermedio en la jerarquía de la logia. El año de 1717 dio lugar a la “Gran Logia” para Londres y Westminster, fruto de la unión de cuatro cofradías situadas en la capital inglesa. Seis años más tarde se conocería con el nombre de “Gran Logia de Inglaterra”.
Esta logia se convirtió en la predecesora de todas las uniones masónicas, y de ella surgieron las otras reconocidas. En 1725 se fundó la “Gran Logia de Toda Inglaterra” en York; y en junio del mismo año se creó en Irlanda, y al año siguiente en Escocia.

La masonería o francmasonería II
Publicado el 21 de enero del 2016 – 12:17 pm por Aida Trujillo Ricart

salomo4Parece ser que el Templo del Rey Salomón fue la obra arquitectónica más importante de la época. Los secretos tales como utensilios, herramientas, vocablos, propios de la construcción, son hoy parte de la Masonería Moderna, la cual ha cambiado, con el transcurso del tiempo, como es lógico.
Existe una leyenda negra sobre algo acaecido por entonces.
Según una versión de esta leyenda, Hiram Abif fue un hábil artesano enviado desde la región de Tiro para trabajar en la construcción del espléndido templo. Se convirtió en el único conocedor de los secretos de los maestros masones, entre los cuales se hallaba la palabra secreta masónica: el nombre oculto de Dios.hiram2
Se dice que, llegado el mediodía, el arquitecto tenía la costumbre de ir al Sancta Sanctorum para orar a Yahvé y planificar las obras del día siguiente. Mas, uno de esos días, al concluir sus oraciones, se topó con el brusco final de sus días. Cuando iba saliendo por la puerta sur, Jubela, uno de sus aprendices, le cerró el paso armado con una regla vertical.
Le conminó a que le revelara sus secretos.

Pero Abif contestó que sólo tres personas en el mundo los conocían y sin su consentimiento no podía divulgarlos. Jubela enarboló la regla y asestó un golpe en la sien derecha a su maestro. Allí estaba Jubelo, otro de sus aprendices, quien le propinó un golpe en la sien izquierda.
Perdiendo grandes cantidades de sangre, Abif llegó a duras penas a la puerta oriental donde fue rematado por Jubelum, que usó una gran maza de piedra para aplastarle la frente.
Los asesinos tuvieron que ocultar el cadáver de Abif para evitar la ira del rey Salomón y escapar del país.
Al llegar la medianoche lo trasladaron a la cima de una colina para enterrarlo. Pero no tuvieron éxito ya que no consiguieron que ningún barco los sacara del país y tuvieron que refugiarse en los montes.
La ausencia de Abif llegó a oídos del rey Salomón que mandó a buscarle.

La verdad afloró enseguida gracias al testimonio de doce trabajadores del templo que confesaron que ellos y otros tres más, Jubela, Jubelo y Jubelum, habían conspirado para arrancar los secretos masónicos a su maestro. Agradecido por su honestidad, el rey los envió a buscar el cuerpo de Hiram y, tras varias semanas los obreros dieron con sus restos. Pero no pudieron levantar el cadáver.

el rey salomonEntonces el propio Salomón fue al lugar donde yacía Abif para alzarlo con el “apretón de manos de un Maestro Masón” del Tercer Grado. Y no sólo pudo levantar el cuerpo, sino que sorprendentemente la vida regresó a él.
La primera palabra que Abif pronunció fue recogida por los masones y desde entonces ha sido trasmitida de generación en generación.

La tradición ocultista afirma que saber el nombre de Dios equivale a poseer su poderío. De ahí que se sospechara que Abif manejaba el de Yahvé y que por ello poseyera muchos otros secretos.

Acerca de los tres primeros grados de la masonería, los investigadores británicos Christopher Knight y Robert Lomas dicen en su libro “La clave masónica”: El personaje central de la masonería libre es el constructor del templo de Salomón, Hiram Abif, que fue asesinado por tres de sus propios hombres. Su estilizada muerte y resurrección es el hecho que le convirtió en “Maestro Masón”. (continuará)

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